四川省泸州市龙马潭区小市，葆贞观，一座不该被遗忘的道家寺庙

位于四川省泸州市龙马潭区小市，有一座道家寺庙，名叫葆贞观。为了历史不被遗忘，根据本人二十世纪九十年代的亲身经历的回忆，并经过相关资料查询，以及走访相关的人员，现把葆贞观的一些历史资料信息整理记录如下：

寺庙如今图片

据资料查询以及相关人士提供：

代文秀严会珍

葆贞观是一座由道家创建的道教寺庙，位于四川省泸州市龙马潭区小市过江楼三号。此庙9创建至今，已经有两百多年的历史了。根据本观“代代宗师言传”，嘉庆年间（清朝），皇族一格格，因拒婚而外逃，在逃婚途中，幸遇珠宝商涂二公，涂二婆。涂二公夫妇两人膝下无儿无女，就收此格格为养女。格格随养父母来到四川泸县弥陀置房定居。因养女无意婚嫁，意欲出家，故而涂二公顺其女意，遂于弥陀修建一寺庙，使其女出家修行。这就是葆贞观的来由。后因长江涨大水，寺庙被洪水淹没而垮塌，因而又重新择地，迁到泸州，在管驿嘴，重新修建一座寺庙。经数年后，终因管驿嘴地形较低，年年遭受洪水淹没。故此，涂二公最后决定再重新择地，迁移庙扯，最终选定了小市过江楼，重新修建寺庙，从而建成了今天的葆贞观。

据说当初修建的寺庙是从现在的小市过江楼街口一直到现在寺庙的位置。寺庙的现存位置属于最初的寺庙的宿舍。寺庙的山门就在现在老窖酿酒基地窖池的位置，整个殿堂金碧辉煌，里面还有涂二公、涂二婆的木质雕塑，寺庙中的佛像栩栩如生，寺庙香火十分旺盛，周边的信众和老百姓经常来到观里上香。

在五十年代一直到八十年代，葆贞观里的道姑，王永先，杨泽丽、严光英三人基本长期居住于此。

经历解放之初的土地改革和五十年代的社会主义改造的变革，特别是在“文革”期间，寺庙遭到了毁灭性的破坏。寺庙内的一些文物也遭到了破坏，还有涂二公、涂二婆两尊木质雕塑也是在此期间被毁灭的。整座寺庙就剩下现存的部分了。

据说现在观舍仅仅属于最初的寺庙的一个住宿场所。2000年以前，观舍是一个四合院形式，现在的厨房位置是一个小天井，经过改造后，建成了目前的厨房及食堂。

后来过江楼口成立了一家医院，即小市卫生院。再往里面进去一点的地方，就是现在的泸州老窖酿酒基地。

从上个世纪六十年代开始，寺庙居住的还有两家人，一家是代文秀老前辈，从七岁就住在那里一直到八十年代末才搬家的，据回忆当时是一九八八年搬走的。现在代文秀老前辈已经七十一岁了。根据她老人家的回忆讲解，才获得了一些关于葆贞观遗失的历史资料。

还有另外一家是姓张的人家，因为涨大水，自己的房屋被淹，导致没有住的地方，这个张姓人家就长期居住于此。现在寺庙的大堂就是他一家人居住。九十年代初，辉哥都亲眼见到这个张姓人家，一家六口人居住在那里，还是三代同堂。大慨是1992年的时候，由于要修建寺庙大门，这个张姓人家才搬走的。

党的十一届三中全以后，随着党的宗教政策的深入贯彻和落实，葆贞观又重新恢复宗教信仰活动。20世纪80年代道姑王永先、杨泽丽（杨三公）、严光英（道名：严智英）、还有一个邓家友（人称邓五嬢）就是严光英的徒弟，也回到了寺庙。当时葆贞观里就有了四个道姑，由于王永先、杨泽丽年老体弱，严光英、邓家友稍微年轻一点，很多事务就由她们两师徒办理，经过千辛万苦恢复葆贞观的宗教活动，开展正常的宗教活动。

以上四人的情况是，王永先是杨泽丽、严光英的师傅，严光英又是邓五孃邓明静的师傅。1995年的时候，有一个叫周二孃也住进了寺庙，周二孃也是严光英的徒弟。

为了恢复寺庙的宗教活动，严光英和邓五孃找有关部门反映情况，先后不少于五十次。经过几个老前辈的辛苦付出，省吃俭用，这座寺庙大门于1993年重新修建，建成了现在的大门及殿堂。

在寺庙里的这几位道姑都是从小吃素，连鸡蛋都没有吃过，并且都是没有出阁（就是没有出嫁）的。

王永先于1990年去世，当时是在方山木材火化，安葬于云峰塔内。

杨泽丽于1994年去世，去世以后她的后人将其安葬于杨九镇。

严光英于1996年3月去世，去世后没有动用寺庙的资金办理丧事，是她的侄女严会珍一家为其办理的。现安葬在泸州市龙马潭区双加镇罗星村。

据相关资料查询，1999年政府依法登记，同年建立了管委会，由邓明静、胡明英、邹龙元等人主持，开展教务活动、管理道观。2006年换届，葆贞观管委会由六人组成，本届管委会，在前届的基础上，成功地汲取了前届管委会的经验和教训，依法管理教务、开展宗教活动，取得了良好的成效。2013年又重新换届选举，产生七人组成的管委会，并加强了与市道教协会的联系，管理逐步走向规范。

现今2020年8月本人亲自经过相关资料查询，以及走访相关的人员，及本人九十年代以后的回忆得到以上资料。

如今龙马潭区葆贞观安全负责人牌匾看到了管理体系如下图：